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DE ÁLVARO RAMIS...

Católicos a su manera
Fuente: www.lanacion.cl

Herder Cámara decía: “Cuando doy de comer a los pobres me llaman santo, pero si pido explicaciones de por qué tienen hambre, me dicen que soy un comunista”.

Es curiosa la relación de los grandes empresarios chilenos con el catolicismo. Desde unos años a esta parte muchos de ellos rivalizan con el objetivo de mostrar su fervor religioso. Este “revival” de la fe se expresa en los estrechos vínculos que varios movimientos laicos han tejido en los círculos de la elite criolla, como el Opus Dei o los Legionarios de Cristo. Se ve los domingos en las iglesias llenas de Vitacura o La Dehesa; en los nuevos colegios donde niños y niñas asisten a aulas segregadas; en las frecuentes peregrinaciones a Roma y a los santuarios marianos de Europa; en la alta demanda a los retiros “predicados” por los sacerdotes de moda. Para un observador desprevenido, Chile se habría convertido en un pequeño reino católico, como en los tiempos del ancien regime.

Pero a poco andar esta religiosidad tan expresiva y vociferada parece mostrar sus limitaciones. Aparece una inconsistencia tan abismante que obliga a recordar aquellos días, bajo la dictadura, en que encopetadas señoras y elegantes caballeros se retiraban bufando de los templos cuando el párroco osaba leer las cartas pastorales de aquel cardenal que ni hoy son capaces de nombrar por su nombre.

En esas épocas nos ha obligado a pensar Alfredo Ovalle, presidente de la Confederación de la Producción y el Comercio, cuando hace pocos días criticaba a la Conferencia Episcopal por afirmar que en el caso de los subcontratados de Codelco “la violencia es el síntoma de una situación de inequidad evidente, que no ha sido resuelta por nuestra sociedad”. Para él esta constatación del episcopado no es la más adecuada: “Por supuesto que hay algunas situaciones en que hay abusos, nunca los voy a desconocer -aseguró-, pero en general las empresas aplican equidad y responsabilidad social en el trato con los trabajadores”. Una afirmación que no es nada fácil de comprobar en nuestro país.

A los pocos días, Ricardo Ariztía, ex presidente de esta confederación, arremetió en tono de amenaza contra los obispos: “Más cuidado debe tener la Iglesia, que mientras sea monseñor Goic quien haga de mediador en estos conflictos, bienvenido sea. La Iglesia sabe perfectamente, y conoce la historia, de lo que pasa cuando entra en estas actividades semipolíticas -porque no son conflictos de trabajo- después no tiene cómo salir”.

Más cuidado, parece decir este personero, porque si se mete en los temas sociales y sindicales no debe contar con ellos. En ese momento, la Iglesia se “mete en política”, esa asquerosa palabra que resume nuestros miedos a dejar de discutir de los problemas y empezar a apuntar a las causas de males de una sociedad.

Si Ovalle y Ariztía no valoraron ni entendieron el rol eclesiástico en el conflicto laboral reciente, más extraño todavía les habrá sonado el llamado del obispo Goic a transformar el sueldo mínimo en un sueldo ético. Recordemos que en conversación con Canal 13, el sacerdote afirmó que la idea es “ponerme en el lugar del más necesitado, y preguntarme si yo podría vivir con mi esposa y mi hijo, con 120 mil pesos. Yo no digo que todos vamos a ser iguales, porque eso es una utopía que no se puede dar, pero no cabe duda que hay grandes empresas que ganan mucho, ¿como no hacer participar mejor a sus trabajadores?, que son los que le ayudan a generar la riqueza para el país”.

Para el obispo ese sueldo ético no es una cifra abstracta, ni un vago deseo. Se trata de un concepto que nace de la más auténtica tradición de fe católica, y que por siglos se llamó salario justo. De este concepto habló Santo Tomás de Aquino, la encíclica Rerun Novarun, y la Doctrina Social de la Iglesia. Se trata de un sueldo por hora suficiente para pagar los gastos vitales más esenciales para un trabajador y su familia. O como lo explica el catecismo “El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común” (Catecismo Nº 2434).

Por tanto, pagar un sueldo ético no es una ocurrencia pasajera de un obispo. Es un concepto que perfectamente puede ser cuantificado y determinado, tal como hizo el obispo Goic cuando dijo: “Por lo menos todos los que puedan, no paguen el sueldo mínimo legal, sino que por lo menos 250 mil pesos. Eso sería un primer paso”. En un país en el que nos han repetido como cantinela, por 30 años, que sólo bajando los salarios habrá trabajo para todos estos comentarios han retumbado como un estruendo revolucionario. Pero se trata de la pura y santa doctrina de la Iglesia, que expresada con toda su fuerza parece desconcertar a muchos católicos de comunión frecuente.

Ya lo decía en los ’60 monseñor Herder Cámara, famoso obispo de Recife: “Cuando doy de comer a los pobres me llaman santo, pero cuando pido explicaciones de por qué tienen hambre, me dicen que soy un comunista”.

Álvaro Ramis
Centro Ecúmenico Diego de Medellín.

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